Королева‑мать Сирикит называет своё дело «искусством жизни»: оно рождалось из живой заботы о людях и желания дать бедным рисоводам возможность зарабатывать. Она писала, что, следуя за королём в поездках по провинциям на протяжении десятков лет, увидела: большинство людей — крестьяне, которые ведут тяжёлую жизнь и страдают от природных бедствий, и часто остаются в бедности. Но она с радостью обнаружила, что многие из них унаследовали от предков мастерство в ремёслах, которые они использовали в быту. Это вдохновило её начать работу по поддержке ткачества шёлка, чтобы крестьяне могли превратить свои навыки в источник дохода и гордости, что в итоге вылилось в создание Фонда по продвижению ремёсел.
Эти слова принадлежат «Королеве‑матери», произнесённые 30 января 1992 года, и в них ярко отражено её великодушие и глубокая забота о благосостоянии населения, а также способность видеть потенциал тайского народа. Она считала, что ремёсла по праву должны сохраняться как национальное достояние, а местных мастеров нужно поддерживать, чтобы их искусство не исчезло.
Она неоднократно отмечала: даже в отдалённых районах Таиланда люди обладают высоким художественным мастерством — особенно в ткачестве шёлка и других тканях с красивыми цветами и узорами, созданными самими мастерами, без дизайна «сверху». Эта мысль стала ключевой в её решении возродить и развивать народные ремёсла по всей стране, сделать их средством заработка и способом сохранить культурную самобытность регионов.
Во время сопровождающих короля визитов по провинциям Королева‑мать обратила внимание на красоту и уникальность тайского шёлка: для неё это не просто материал для одежды, а художественное выражение традиций — мать ткёт для сына или дочери к важному событию, вкладывая в ткань любовь и заботу. Она стала примером, демонстрируя одежду из тайских тканей — на государственных и зарубежных мероприятиях — и показала, как можно использовать народное искусство в современной жизни, повышая спрос и престиж ремёсел.
Она понимала, что поддержка ремёсел помогает людям стать самостоятельными: местные техники превращаются в товары, которые можно продавать и обменивать, увеличивая доходы семей и сохраняя уклад жизни в деревне.
21 июля 1976 года был учреждён «Специальный фонд по продвижению ремёсел» под её покровительством, где Королева‑мать выступила в роли почётного председателя и пожертвовала первоначальный капитал в размере 1 миллиона бат. Позже правительство создало при этом подразделение, а затем фонд был переименован в «Фонд по продвижению ремёсел при Её Величестве Королеве Сирикит». Цель — помочь людям, столкнувшимся с трудностями в сельском хозяйстве или переживающим «межсезонье», получать дополнительный доход, оставаясь в своих общинах и не мигрируя в большие города, что предотвращает дальнейшее разрастание трущоб.
Фонд также поддерживал жителей горных районов, ранее занимавшихся выращиванием опиума, помогая им освоить ремёсла — вышивку, шитьё, ювелирное дело — и возвратить к жизни древние тайские техники, которые угрожали исчезнуть.
Как зародилась идея «искусства для жизни»? Королева‑мать впервые серьёзно взялась за обучение и организацию ремёсел, когда во время пребывания в Ванлайкангван (Ванг Клай Канвон) в районе Хуа Хин в 1965 году она посетила деревню Кхау Тао и предложила женщинам научиться ткать хлопчатобумажные и саронг‑полотна на продажу. Был приглашён учитель из провинции Раджабури, и проект быстро показал успех — это стало отправной точкой её более широкой программы по поддержке ремёсел.
Позже, в 1970 году, после наводнения в провинции Накхонпханом, при посещении пострадавших Королева‑мать заметила, что местные женщины носили красивые набивные и мотифные шёлковые саронги — и осознала: многие семьи умеют ткать шёлк, но делают это лишь для собственного пользования и семейных праздников. Если стимулировать ткачество к выпуску продукции на продажу, подкрепив это покупкой и поддержкой, ремёсла могут стать для семей устойчивым источником дохода. Она лично закупала у ремесленников ткани и платила цену выше рыночной, чтобы подбодрить их и повысить качество изделий.
Проект с тех пор распространился по всему региону Иссан и дальше: были возрождены разные виды шёлка и узоров — мотифы «мэд‑ми» (muae‑mie), «хвост белки», «лук‑жемчуг», «пхрава» и традиционный узор «кит» (kidth) — а также поддержано выращивание тутового шелкопряда и покупка сырья у сельских производителей. Для сохранения тканого наследия был создан Музей тканей в Королевском дворце Ратчадагон, где выставлены лучшие образцы тайского ткачества.
Кроме ткачества, Королева‑мать поддерживала и другие тонкие ремёсла: плетение из липеа в провинции Наратхиват, древние техники золочения, серебряную филигрань, резьбу, традиционные маски и куклы‑театры. Она инициировала создание тренировочного центра ремёсел в Саду Читралад и многочисленных центров по регионам, где обучали ткачеству, плетению, чеканке и другим техникам. Первые ученики были отобраны даже из семей придворных для обучения, затем программа расширилась, включив представителей провинций со всей страны.
Её усилия по продвижению изделий ремесленников выходили и за пределы Таиланда: Королева‑мать использовала изделия ремесленников в своём гардеробе и вручала их иностранным гостям в качестве подарков, тем самым популяризируя тайское искусство и помогая мастерам найти внешний рынок. Она настойчиво просила не пренебрегать даже самыми простыми тканями: «даже хозяйственная тряпка может содержать древний узор и историю мастера», — и эта забота о деталях и традициях позволила сохранить и популяризировать национальное наследие на протяжении многих десятилетий.
Её дальновидность и неутомимая работа сделали ремёсла неотъемлемой частью культурного фонда Таиланда и помогли многим семьям мастеров сохранить свой уклад жизни и гордость за своё мастерство.
